La prière du vendredi accomplie deux fois dans une même mosquée

Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Après la louange à Dieu, Seigneur des mondes, et la prière et le salut sur le plus noble de toutes les créatures, sur sa famille et ses compagnons, génies de l'interprétation, et ceux qui les ont suivis dans la méthode de compréhension et d'application.

L'importance et le mérite de la prière du vendredi

Je me dois, avant de répondre, de rappeler à mes frères et sœurs l'importance d'accomplir la prière du vendredi en général, et particulièrement dans ces contrées occidentales, où se rassemblent toutes les religions du monde et même les non-croyants attachés à leurs positions et opinions. Que dire alors de nous, que Dieu le Très-Haut a guidés vers ce jour béni, comme l'a dit le Prophète (paix et bénédictions sur lui) :

« Nous sommes les derniers mais les premiers au Jour de la Résurrection, bien qu'ils aient reçu le Livre avant nous. Voici leur jour que Dieu leur avait prescrit, mais ils ont divergé à son sujet. Dieu nous y a guidés, et les gens nous y suivent : les juifs demain et les chrétiens après-demain. » (Rapporté par al-Bukhari et Muslim)

Ibn Battal a commenté dans son explication de Sahih al-Bukhari : il n'y a pas de preuve que le vendredi leur ait été prescrit nommément et qu'ils l'aient abandonné, car il n'est pas permis à un croyant d'abandonner ce que Dieu lui a prescrit. Cela signifie plutôt qu'un jour de la semaine leur a été prescrit, laissé à leur choix pour y établir leur culte, et ils ont divergé sur le jour. Dieu ne les a pas guidés vers le vendredi et l'a réservé à cette communauté. (Commentaire d'Ibn Battal sur Sahih al-Bukhari : 2/546-547)

Parmi les mérites de la prière du vendredi, elle expie les péchés des jours précédents, y compris les grands péchés, selon la parole du Prophète (paix et bénédictions sur lui) :

« Tout homme qui fait ses ablutions le vendredi, se purifie autant qu'il le peut, se parfume et sort sans séparer deux personnes, puis prie ce qui lui est prescrit, puis écoute attentivement le sermon de l'imam, verra ses péchés pardonnés entre ce vendredi et le suivant. » (Rapporté par al-Bukhari)

Et sa parole :

« Le meilleur jour sur lequel le soleil s'est levé est le vendredi. C'est en ce jour qu'Adam fut créé, qu'il entra au Paradis et qu'il en fut sorti. Et l'Heure ne surviendra qu'un vendredi. » (Rapporté par Muslim)

L'origine de la prière du vendredi et son évolution à travers le temps

Pour bien comprendre la question, il faut revenir à une problématique débattue par les juristes anciens : l'accomplissement de deux prières du vendredi dans une même cité, et comment cette pratique a évolué jusqu'à devenir aujourd'hui une évidence.

Les juristes ont d'abord divergé sur la question de l'accomplissement de la prière du vendredi dans les villages. L'avis prédominant chez les malikites est qu'il n'y a pas de prière du vendredi dans les villages, tandis qu'Ibn al-Qasim a rapporté sa permission. (Aqd al-Jawahir al-Thamina : 1/159)

Puis ils ont divergé anciennement sur le cas où une même cité possédait deux mosquées aptes à accueillir la prière. Selon l'avis prédominant chez les malikites et les hanafites, la prière du vendredi ne s'accomplit pas dans deux mosquées d'une même cité.

Ibn al-Jallab a dit : « La prière du vendredi ne se fait pas dans deux mosquées d'une même cité. Si cela se fait, seule la prière des gens de l'ancienne mosquée est valide. » (Kitab al-Tafri' d'Ibn al-Jallab al-Maliki : 1/233)

L'imam al-Shafi'i a dit de même : « On ne regroupe pas la prière du vendredi dans une cité, aussi grande soit-elle et aussi nombreuses soient ses mosquées, sauf en un seul lieu. » (Rawdat al-Talibin d'al-Nawawi : 181)

Cependant, l'imam Ibn Rushd a résumé et clarifié la cause du désaccord, expliquant qu'il revient à des facteurs sociaux ayant fait évoluer les sociétés musulmanes en termes d'urbanisme et de croissance démographique. Il a dit :

« Tout cela n'est peut-être qu'un approfondissement excessif dans ce domaine, et la religion de Dieu est facilité. » (Bidayat al-Mujtahid d'Ibn Rushd : 1/229-230)

Il apparaît ainsi que la prise en compte de la réalité nous oblige nécessairement à autoriser plus d'une prière du vendredi dans une même cité, afin de faciliter à tous l'accomplissement de cette obligation.

Contextualisation de la question

Après les événements du 11 septembre 2001, certains en Occident se sont permis de dénigrer les musulmans. Parmi les lois adoptées, l'interdiction aux fidèles de prier dans les rues adjacentes à leurs mosquées, et certaines associations ont été menacées de fermeture de leur mosquée en cas de récidive. La question s'est alors posée : faut-il enfreindre la loi ou accomplir deux prières du vendredi ?

La perspective des conséquences (al-ma'alat)

Concernant la révélation du verset :

« Ne récite pas ta prière à voix trop haute ni à voix trop basse, mais cherche un juste milieu. » (Sourate Al-Isra')

Il est rapporté que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) récitait à voix haute avec ses compagnons, mais lorsque les polythéistes entendaient, ils insultaient le Coran. Dans cet épisode se trouve une preuve de la nécessité de fermer les voies menant au mal et de considérer les conséquences des actes.

L'imam al-Shatibi dit :

« Le mujtahid ne juge un acte ni par l'acceptation ni par le refus sans examiner d'abord ses conséquences. Un acte peut être licite pour le bien qu'il procure ou le mal qu'il prévient, mais ses conséquences peuvent être contraires à ce qui était visé. » (Al-Muwafaqat d'al-Shatibi : 4/194-195)

La divergence des intentions et son impact

Les écoles islamiques ont divergé sur la question de la différence d'intention dans la prière. Les malikites l'ont interdit tandis que les shafi'ites l'ont autorisé, et c'est l'avis d'Ahmad dans une narration, choisi par Ibn al-Mundhir.

Leur preuve est le hadith rapporté par Muslim et al-Bukhari :

« Mu'adh priait avec le Prophète (paix et bénédictions sur lui) puis allait diriger la prière de son peuple. Il pria une nuit la prière du soir avec le Prophète, puis alla diriger son peuple. » (Rapporté par al-Bukhari et Muslim)

L'imam al-Nawawi a dit : « Ce hadith prouve la validité de la prière de celui qui accomplit une obligation derrière celui qui fait une prière surérogatoire, car Mu'adh accomplissait l'obligation avec le Prophète, puis priait une seconde fois avec son peuple, cette seconde prière étant surérogatoire pour lui et obligatoire pour eux. » (Commentaire de Muslim par al-Nawawi : 4/181)

On trouve également de nombreux hadiths dans lesquels le Prophète a autorisé, en temps de troubles, de prier deux fois, la première étant obligatoire et la seconde surérogatoire, comme le rapporte Abdullah ibn Mas'ud :

« Le Prophète a dit : Peut-être atteindrez-vous des gens qui retardent la prière. Si vous les atteignez, priez chez vous à l'heure que vous connaissez, puis priez avec eux et faites-en une prière surérogatoire. » (Al-Tamhid d'Ibn Abd al-Barr : 8/57)

Conclusion

Ainsi, la seconde prière avec les dirigeants qui retardent la prière implique une différence d'intentions. Dans ces preuves et d'autres, se trouve la permission pour l'imam d'accomplir deux prières du vendredi afin de lever la gêne et la difficulté des musulmans, sa seconde prière du vendredi étant surérogatoire pour lui et obligatoire pour les autres.

Et Dieu guide vers la vérité.

---

Rédigé par : Professeur Omar Dourmane Président de France Fatwa